教 育（概述）

狹義上指專門組織的學(xué)校教育；

廣義上指影響人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

其根本是培養(yǎng)相對(duì)成熟或理性的思維認(rèn)知，

讓事物得以接近其最根本的存在，

并形成相對(duì)完善的自我意識(shí)。

 

Screw brooch being worn

1978-1979

 

教育者以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)推敲于人，

通過解釋各種現(xiàn)象、行為和問題，

提高受教育者的實(shí)踐能力。

 

Handspiegel

1982

Photo with mercury

 

人類因?yàn)樽陨硪庾R(shí)形態(tài)的不同，

會(huì)產(chǎn)生不同的思維走勢(shì)。

因?yàn)槿魏谓逃缘囊庾R(shí)思維都未必絕對(duì)正確，

所以教育應(yīng)以客觀、公正的意識(shí)思維教化于人。

 

Das Bild

Brooch

Postcard, acrylic glass, rubber, brass

Back and front

 

定 義

教育是一種提高人類綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。

教育從出生開始可持續(xù)終身，

對(duì)人產(chǎn)生持久而深刻的變化。

有些人認(rèn)為教育可以開始得更早，

父母通過外部影響對(duì)子宮里的胎兒進(jìn)行胎教，

希望給孩子更加積極、健康的發(fā)展。

 

 

Herz

Brooch

1985

Hard-foam plastic, lacquer, steel

 

來 源

中文“教育”源于孟子的“得天下英才而教育之”。

拉丁語educare是西方“教育”一詞的來源，

意思是“引出”。

社會(huì)根據(jù)受教育程度選拔人才，

人通過受教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。

教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，

隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，

與人類社會(huì)共始終。

 

 

Fiore Spezzato

Pendent

1987

Wood, gold leaf, steel

 

歷 史

1. 歐 洲

在西方，教育的起源受宗教組織的影響很大：

神父們認(rèn)識(shí)到教育的重要性，建立學(xué)校體系。

在歐洲，許多早期建造的大學(xué)都有天主教背景。

 

 

Orbit

Pendent

2006

Gold, steel

 

2. 中 國

中國教育開始于中國古典著作，

而不是宗教組織。

早期中國任用受教育的官員管理帝國，

用來選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝，

后由唐朝的唐太宗完善科舉制度。

19世紀(jì)末，何子淵、丘逢甲等先賢開風(fēng)氣之先，

成功創(chuàng)辦同仁學(xué)校、興民中學(xué)等新式學(xué)校，

為后來的辛亥革命和國家建設(shè)培養(yǎng)了大批人才。

之后中國現(xiàn)代教育體系不斷加強(qiáng)和完善。

1990年代，中國的教育體系又出現(xiàn)了較大變化，

私人資本重新進(jìn)入教育領(lǐng)域。

 

 

Flurin with The Manhattan Piece

The Manhattan Piece

1987

Smoking jewellery

multimedia

 

功 能

教育的功能大致可分為：

個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能。

（1）教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。

（2）教育的最基礎(chǔ)功能是影響社會(huì)人才體系的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)中教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好背景；提高受教育者的潛在勞動(dòng)能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。

（3）教育的社會(huì)功能是為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于國家的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（4）教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身的延續(xù)和更新。

 

 

Freunde

Brooches

1997

Brass, paint

 

以上文字均摘取自百度百科。

當(dāng)代首飾與教育在中國有許多異曲同工之處。

當(dāng)代首飾由于相關(guān)專業(yè)和教育的缺失，

再加上時(shí)間較短，在中國至今未能發(fā)展成形。

而教育本身由于制度和體系等多方面原因

逐漸偏離本質(zhì)。

究竟什么是教育？

我們?yōu)槭裁匆芙逃?/p>

究竟什么是當(dāng)代首飾？

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)當(dāng)代首飾？

 

 

Composition with Lenticular Shape

Brooch

1993

Brass, acrylic lacquer

 

也許探尋事物本質(zhì)的過程，

也是人類認(rèn)知自我的過程，

所以要不斷提問和反思。

與其問“可以么？”

不如問“為什么？”

與其不假思索地贊同，

不如有選擇地相信。

 

 

Freund

Brooch

1998

Stainless steel, gold

 

希望中國的當(dāng)代首飾和教育都能得到更好的發(fā)展。

希望我們可以一起努力。

希望每個(gè)人都能保有幼時(shí)的好奇心，

像第一次來到這個(gè)世界一樣，

用心感受和觀察身邊的人事物。

希望每個(gè)人都有夢(mèng)可做，

并且義無反顧地做下去。

 

 

展覽海報(bào)

 

上圖是上海OCAT的新展“何人說夢(mèng)”，

策展人是AIVA的學(xué)術(shù)主持姜節(jié)泓教授。

引用弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》所說的那句話：

“夢(mèng)是愿望的達(dá)成。”

祝好夢(mèng)。

 

 

Ghostino

Pendent

2011

MDF, acrylic dispersion, silicate mineral paint, copper sulphate, cobalt

 

注：以上圖片除展覽海報(bào)外

均來自于Otto Künzli的著作THE BOOK

所有版權(quán)歸原著所有